1：中国古代的神系是 详细

　　道教神系，

　　2：仙剑奇侠传三所有隐藏物品

　　1、渝州永安当前豪华民居一层中间桌子上方：刻花白玉杯。 2、九龙坡木屋山洞某椅后墙角得三彩骆驼。 3、九龙坡某木桩后得三彩狮子。（要有长卿开木桩） 4、宾化：再来时赌坊小厅桌上：白瓷长颈瓶。 5、大渡口：某爬索下蛊阵后得鎏金嵌玉银带钩。 6、蓬莱：迷宫下层某石阶后面得鸭嘴形柄漆盒。 7、唐家堡：雪见房外遇花楹，不按时间棒得玉环线、唐家堡：演武厅见到长卿时，左方桌椅下得鎏金银铜马。 9、德阳：豪华民居乙桌下：绿釉陶水榭。 10、霹雳堂：东部水道上得白釉瓷棋盘。 11、安宁村：回来后陶器摊换得烛台线、安宁村：回来后万家卧室床边得玉制辟邪。 13、雷州：次日城外古董摊遇龙葵，得线、神界天门：龙葵所在高台后阶下；观音座像。 15、神树：二层得兽首玛瑙杯。 16、神树：三层得玉三孔铲。 17、蛮州：民居辛屋外搜宝鼠下得编磬。 18、古城镇：任客居客房乙书柜左边那面墙上得洛神赋图。 19、古城镇：古董摊遇花楹得线、古城镇：古董摊遇花楹得线、灵山仙人洞：三层得王献之线、丰都鬼界外围：阴差居赵无延家一楼左墙角得曾仲游父壶。 23、熔岩地狱：三层得长信宫灯。 24、冰风谷滑雪小游戏：盘龙古砚。 25、冰风谷滑雪小游戏：鹿纹瓦当。 26、冰风谷滑雪小游戏：刻辞整甲。 27、冰风谷西部：王维线、安溪：听潮居后遇雪见换得线、剑冢：下层东部得鹿形金怪兽。 30、蜀山派：败邪剑仙后丹房得金佛座像。

　　3：要钱要不回来，怎么过年，借的车也砸坏了

　　春节概述
中国农历年的岁首称为春节。是中国最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来****节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一个月叫元月。
瑶族春节概述
瑶族在和汉族的不断融合中逐渐吸收了汉民族文化的精华，春节这一源于汉族的经典民俗文化正是在这一文化融合的过程中进入瑶族社会的。现今，瑶、汉一家亲，再也不分彼此。文化间的交流更加的频繁，文化的认同感越来越强，春节的内涵与形式也越来越划一。瑶族的春节一般和过年在一块，虽然两者在时间上有一定的连续性，但大部分是重叠在一起的。你若走到瑶寨里，问老乡们正月份都在忙些什么。他们只会说，“忙着过年呢！”，像“春节”这样的字眼是很难被提及的。总体而言，瑶族的春节从头年的十二月二十三四开始，一直到正月十五结束。这当中我们人为生硬地把他分为两个部分：从头年十二月二十三四到大年三十为“过大年”，从正月初一到十五称为“度春节”。（其实这只是为了方便明了才分的）
瑶族春节过程

过大年

杀猪瑶族的过大年是从头年二十三四开始的。在此之前，无论你走在哪一个村子、哪个寨子都很难嗅出个年味来，更觉察不出人们有要过年的意思！人们还是像往常一样忙碌。到了二十三就不同了，早早的人们就活动开了。男主人早早的就在磨刀石边忙开了，“沙沙”声不断的从屋子里传出；女主人这会儿已经生了火，烧水、煮饭；孩子们在父母地吆喝下懒洋洋地从被窝里爬出来，这个时间对于他们来说的确有点早，起来洗把脸，吹着口哨，迈着欢快的小步子往舅舅家赶去。也许你要问，“他们这是在准备什么”。告诉你们吧！今天他们要杀猪了！杀猪是瑶族人们过年必需的一环。如果哪家过年没有猪杀，是要被人耻笑的。猪肉是他们过年最主要的年货，也是他们来年荤食的主要来源。等一切准备得当后本家便不请自来，大伙说笑间便把年货搞定了！用女主人烧开的水不断的往猪身上泼，这样便于除去猪身上的毛，等把一头猪变成一堆猪肉时，舅舅也请来了。如果姑姑等父系的亲戚离得近，也都一起请过来。劳动一年了，借此大家和主人一起分享丰收的喜悦。这里还有一位重要的“嘉宾”得介绍一下。他就是，一年中为这家人行过方便的老乡。瑶族社会里民风比较淳朴，一人有事，大家都会援助，且不图回报。比如说，一家建子，大家便主动帮忙。还有因为瑶族社会一般与外界（城镇）隔得比较远，且生活在深山中，生病或被毒蛇、毒虫咬了很难到城里医治，一般请村子里的赤脚大仙看。在瑶寨里一般每家都能治疗一、两种病，加起来几乎常见的病都可以在瑶寨里自行解决，不需要到外面去花冤枉钱。他们都是农民，以务农为主，医术大都是家传或拜师学来。他们不以行医讨生活，看病不要钱，只要过年杀猪时请他吃顿饭就行了。这些人是最最重要的“嘉宾”了。还有就是你做什么事时，麻烦了人家，而当时又没有时间及时请吃饭的老乡。
做糯米年粑大年二十三四到二十六都是杀猪的时间，到了二十七年货准备妥当，接下来就轮到准备拜年礼物了！做糯米年粑大都在大年二十七八这两天。这之前要做的准备工作是：提前几天把蒸糯米的木桶洗干净，泡在水里，使木桶吸水，把缝隙充满；头天晚上，女主人把糯米淘洗，泡在水里；把舂糯米的石椎洗干净然后倒放着。第二天，天刚蒙蒙亮，女主人已经生火蒸糯米了，大约一两个小时之后，糯米蒸熟。接下来就轮到男人们舂糯米了！把糯米舂粘之后，由两个手巧的妇女把已经粘成团的糯米做成一个个小球状的糯米团，然后再由一帮小孩和老人（当然还有一些闲着的年轻力壮的小伙子）做成圆形扁平的年粑。等干后就可以拿去走亲戚了！当然在这个过程中还有很多细节。比如说，在开始舂第一坑（石椎是坑状的）时必须先给先人敬上一份；大伙都会抢下由上面提到的那两位巧手做成的第一个糯米球，且把它吃掉。
过小年瑶族的小年和汉族的不一样。汉族过小年是在二十三，而瑶族要到二十八才过小年。瑶族的小年其实没有什么可做的，就是一家人一起吃顿团圆饭，没有其他特别的意义。
除夕守岁三十这天是一年的最后一天，不过整个上午都看不到有什么异常的气氛。中午12点过后，人们才忙开。杀鸡、宰鸭、剖鱼……大家都在忙着做团圆饭呢！虽然时间还早，但大家都等不及了。往往在下午五六点钟时，整个村寨就响起了鞭炮声，忽东忽西，此起彼伏。“啪啦啪啦……哗啦哗啦……哗啦啦……哗哗哗哗哗……”鞭炮声响彻山谷，回声不断，最后夹杂在一起，形成更大的声响，响及云霄，分不清是天在响还是地在响了。鞭炮放完，一家人便开始吃团圆饭，从五六点一直要持续到晚上十二点，期间吃吃停停，看春节晚会，大人说一些“教科书式”的话，叫孩子说说今年学到了什么等等。人们在吃吃停停、说说笑笑中迎接新春的到来。这样的守岁方式，也是和汉族不同的。在这一天还有一件事是值得说说的，那就是贴春联。以前，在瑶族那里春联一般都是小孩子写的，孩子较小的家庭，男主人自己写。一般不去或请人代写，要不就是不贴。现在不同了，虽然大家都还是喜欢让自己的小孩写，但因为小孩子自己不想写，也只能到场上去了！对联的内容无非就是财、福、喜、乐之类，没有什么新意。
度春节

大年初一 初一这天一大早的大人们便争着到水井里担一担水回来，名曰：抢秧苗水。意思是给今年的秧苗抢“新水”，秋天有个好收成。这也就是有的地方所说的“抢新水”。吃了早饭后，大人便带着小孩到外面捡一捆柴回来，名曰：“拿财（才）”。取“柴”与“财（才）”的谐音。意思是从今天开始，大人们天天进财；小孩子读书，天天进“才”，同时也预示有一个好的开始。这一天还是头年嫁出去的女儿回家拜年的日子，名曰：“拜新年”。这是所有拜年中最热闹的，也是最奢侈的。如果嫁得近一点倒没什么！要是嫁得远了而娘家本家又多的话，那就得花很多钱。首先，礼物要有酒有肉有年粑，而且娘家里的每一个本家都要有份，具体每家酒10斤，肉10斤，糯米年粑11个（10个小的，一个大的）。而“拜新年”的糯米年粑和一般拜年用的不一样，它们要大得多，光那一个小年粑就抵得上一般拜年用的大年粑，大的要盖住箩筐。一大早他们就忙开了，村里的小伙子也聚在了一起，出钱鞭炮，送新女婿夫妇回娘家拜年。他们一路走来，沿途还要被其他村子的小伙子拦住，咋的了他们是要和新女婿村的小伙子比鞭炮，看谁的响得久。这时村里小伙子们的鞭炮就用上场了！其实他们之所以要送，就是为了防这一手的。一时间“劈啪劈啪”的鞭炮声不断，最后连路都看不见了。一般，拦截的一方在玩到一定程度后会主动放他们过去的。他们也有结婚的时候，要是不放，到自己结婚时人家或许也不会轻易放他的。到了娘家村头，娘家的小伙子们当然也不会那么轻松的让新女婿、女儿进村。他们心里不平呀！人家说肥水不流外人田。他们得为难一下抢他们“肥水”的新郎和已流外人田的“肥水”。办法也是比鞭炮响的时间长短。这个场面可热闹了，村里的小孩大人都来凑凑热闹，一时村口人山人海。但却很难看认清楚几个人，鞭炮燃烧出来的烟把整个村口都淹没了！
拜年（初二至十四） 这一段时间人们主要是访亲问友，也就是常说的拜年。这是属于孩子们的时间，也是他们最喜欢、最开心的一段时间，因为他们只要带上猪肉和年粑去亲戚家拜年就可以“领钱”（是亲戚给孩子的，相当于压岁钱）。当然，要孩子出去拜年也是有原因的，家里也会来客人，父母要留在家里待客。一般而言，这段时间孩子所“领”的钱父母是不过问的，他们也不会要孩子的。孩子们可以用这些领到钱各种玩具等，父母是不会责怪的。他们认为这是孩子自己的钱，他们爱怎么花就怎么花。
元宵节拜年到十四结束，十五是元宵节，外出拜年的都必须回来，在瑶族社会里，对于元宵节的内涵和汉族地区有所不同。他们认为元宵节是一年工作的开始，有着过年的意味，其隆重性与除夕相比有过之而无不及。现在很多瑶族在外做事的年轻人都选择过年以后回来过元宵节。第一，过年时火车票很紧张，年前很难到票；第二，在他们的意识里，过元宵节和过大年是一样的，都是和家里人开开心心的吃一顿团圆饭，享受一下天伦之乐。和过大年一样，天色还很早，人们就都忙开了，他们都在准备晚饭。在这里你看不到都元宵节的灯和燃放烟花等，他们很简单，他们也舍不得钱去，在他们心里，一家人聚聚，吃一顿团圆饭胜过得到万两黄金。元宵在瑶族人的意识形态里是一年工作的开端，吃过这顿团圆饭之后，一家人就又得好好的去工作了。所以在席间，大人们一般都会说这样的话“吃了这顿饭，明天开始就得好好干了，我们呢就把田地种好，有个好丰收，个好价钱；你们就得好好读书了，不要再记得玩了，争取考个第一名……”。元宵过后，整个寨子里又恢复了劳动的场面，大家都在为自己的美好的未来奋斗着。

　　4：八仙都有谁还有他们成仙之前都要过哪些劫我只知道吕洞兵要过情劫，那其他的呢

　　汉钟离，铁拐李，韩湘子，何仙姑，吕洞宾，曹国舅，兰彩荷，张国老。 概述 民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄/李洪水｝、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅(曹景休)。传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。 【八仙简介】 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 传说 又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。 汉钟离 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。 传说 他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。 张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。 传说 据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。 吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。 [1] 何仙姑 何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。 传说 八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。 蓝采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。 传说 本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！ 韩湘子 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。 传说 八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。 曹国舅 排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。 传说 这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。 暗八仙 八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（钟离权） 葫芦（铁拐李） 花篮（蓝采和） 荷花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅） 【八仙排序】 至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。相沿至今，再无变动。 【神话传说】 八仙过海 八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。 除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。 北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。 八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。 苏东坡访八仙 虽说苏东坡是北宋人，八仙形成于元明时期，而蓬莱地儿偏偏编出个苏东坡访八仙的传说出来。 传说苏东坡在登州做官时，想拜访八仙，但不知道到哪儿找。打听来打听去，才有个须发皆白的老头告诉他，每年三月初三，八仙都要到蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们，就要看缘分了。 三月初三一大早，苏东坡就上了蓬莱阁，东游西逛也没见着八仙的影儿。百无聊赖地到了显灵门，见俩老翁下棋，一红脸，一黑脸，都年过八十，须发尽白。红脸老翁见苏东坡来就招手请他做裁判。苏东坡才高八斗，可近前一看棋局，目瞪口呆，懵懵然看不懂棋路。为免得丢脸，借口有事推辞。红脸老者见状对苏东坡说：“你要找的人今天一准来，我们在这儿也是等他们的。反正闲着也是闲着，你就不必客气了。”苏东坡一听诧异不已：他怎么知道我是来找人的老翁不是寻常人，听他的话没错。于是安下心来静观棋路，慢慢看出点儿门道，也不多想什么了。 不知过了多久，走过来一个老叫化，老远就招呼下棋的老翁：“老伙计，今天轮到我请客，走吧，走吧！”红脸老翁一指苏东坡：“这儿还有一位呢。”老叫化瞥了苏东坡一眼，说：“那就一块儿来吧。”苏东坡看那老叫化，要多埋汰有多埋汰，破衣烂衫，脏得看不出颜色来，脸上的油垢厚得能揭下一层。本来不想跟着去，可一想到方才对下棋老翁的疑心，也就跟随着去了。 上了蓬莱阁，见阁上已经先到了七位，有高有矮，有胖有瘦，其中还有个女的。高腿四方桌上摆着两个小锅、一方年糕。老叫化对众人说：“今天也没有什么好招待的，就弄了三样小菜，诸位凑付着吃吧！”苏东坡探头一看，一条半生不熟的死狗，一个眼歪嘴斜的死孩子，一方长满霉醭的年糕。这伙人谁也没客气，抓起就吃，吃得津津有味，还连赞“好吃”。苏东坡只觉得恶心，特别是那死孩子，让这伙儿人你扯胳膊我拽腿，血乎淋拉的，看得让人心惊肉跳。他本想尝尝那方年糕，可一看沾上了血腥气，又打消了念头。那两位白发老翁倒是直让苏东坡，可苏东坡哪敢吃眼看着人家狼吞虎咽地吃完了，纷纷离去，只剩下下棋的两位老翁。 老翁把苏东坡招到跟前，问道：“你猜我俩是谁”苏东坡摇摇头。红脸老翁说：“我是南极仙翁，他是北极星君。刚才在座的那八位，就是你要寻访的八仙。桌上的那三样菜我也告诉你吧：那死狗是万年寿狗；那死孩子是千年人参；那发霉的年糕是寿糕。吃一口多活一百岁，吃两口多活两百岁……铁拐李为弄这三样东西费了不少事哩！”说完，两个白发老翁倏地不见了。 苏东坡后悔至极，为什么刚才就不硬着头皮尝一点呢！ 九顶会仙山 蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。山上有九座山峰，形态各异，有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关。 相传，某年三月初三八仙去蓬莱阁聚会，路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引，纷纷按落云头，饱览山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上，施展法术变出酒席，众仙席地而坐，一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来，不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦，醉眼迷离地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上，忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼，不服气地说：“谁希罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴，一拍驴腚，噢的一声就过去了。”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来，汉钟离腆着个大肚子说：“今日过海，大家还是各施法力，请太上老君前来评判。谁的能耐大，到时自有分晓。”于是，吕洞宾摘下道冠，恭恭敬敬盘膝而坐，双目微合，默运神功，一缕青烟自他的头上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。 约莫一袋烟的功夫，西南天空飘来一朵祥云，太上老君骑着青牛来了。八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎。太上老君降下云头，问道：“洞宾急急发金光请我，所为何事”吕洞宾上前躬身禀道：“师祖，小徒等有一事难决，烦劳圣驾。”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后，略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区小技，何足道哉！尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心”众仙听后，个个面有愧色。老君又道：“随缘行善，广布福泽，乃修道正途。此地风光秀丽，尔等何不施展各自法术，为凡间造福”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩。随后，吕洞宾披发杖剑，步天罡踩地煞，口中念念有词，宝剑一指，喝一声“起”，一座陡峭山峰赫然而现。张果老抖擞精神，倒骑着毛驴兜了一圈，一座怪石横生的山峰呈现眼前。接着，铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通，各造了一座山峰。太上老君见了，心下欢喜，说道：“尔等且站在一边，待老夫也造上一座，以不虚此行。”说罢，手中拂尘一挥，一座高峰高峰拔地而起，峥嵘崔嵬，莽莽苍苍，壮美远在其他山峰之上，让众仙赞叹不已。待八仙回过神来，太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。 这就是蔚阳山九峰的来历。后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中，就有“九顶会仙山”的记载。 唐槐 蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树，但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。八仙到了蓬莱后，铁拐李和张果老（一说吕洞宾）在这个院内下棋，烈日当头，无以遮蔽。铁拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下，施展法术，念动咒语，转眼间地面发出绿芽，很快长成一棵大槐树，枝叶繁茂，树冠如伞。二仙就在此树下继续下棋。 据称，此树自长成后就没有任何变化。因是仙人施法生成，所以不再继续长，也死不了，总是这副模样。清道光年间天后宫失火，一夜之间烧毁庙观三十余间，而这棵唐槐幸免于难，不免让人浮想联翩：莫非这棵槐树真是八仙所栽 蓬莱境内关于八仙的传说还有很多，不过大多跟风物地名来历有关，如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等，篇幅所限，不能一一细述，倒不如深入蓬莱民间听一听，老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动。

　　5：请问股市中哪些技术指标比较管用，较经典

　　MACD是根据移动平均线较易掌握趋势变动的方向之优点所发展出来的，它是利用二条不同速度（一条变动的速率快——短期的移动平均线，另一条较慢——长期的移动平均线）的指数平滑移动平均线来计算二者之间的差离状况（DIF）作为研判行情的基础，然后再求取其DIF之9日平滑移动平均线，即MACD线。MACD实际就是运用快速与慢速移动平均线聚合与分离的征兆，来研判买进与卖进的时机和讯号。
1．MACD的基本运用方法
MACD在应用上，是以12日为快速移动平均线日为慢速移动平均线日EMA），首先计算出此两条移动平均线数值，再计算出两者数值间的差离值，即差离值（DIF）＝12日EMA－26日EMA。然后根据此差离值，计算9日EMA值（即为MACD值）；将DIF与MACD值分别绘出线条，然后依“交错分析法”分析，当DIF线向上突破MACD平滑线即为涨势确认之点， 也就是买入讯号。反之，当DIF线向下跌破MACD平滑线时，即为跌势确认之点，也就是卖出讯号。
MACD理论除了用以确认中期涨势或跌势之外，同时也可用来判别短期反转点。在图形中，可观察DIF与MACD两条线之间长间垂直距离的直线柱状体（其直线棒的算法很简单，只要将DIF线减去MACD线即得）。当直线棒由大开始变小，即为卖出讯号，当直线棒由最小（负数的最大）开始变大，即为买进讯号。因此我们可依据直线棒研判短期的反转点。
一般而言，在持续的涨势中，12日EMA在26日EMA之上，其间的正差离值（＋DIF）会愈来愈大。反之，在跌势中，差离值可能变负（－DIF），负差离值也愈来愈大，所以当行情开始反转时，正或负差离值将会缩小。MACD理论，即利用正负差离值将会缩小。MACD理论，即利用正负差离值与其9日平滑均线的相交点，作为判断买卖讯号的依据。
2．计算方法
（1）计算平滑系数
MACD一个最大的长处，即在于其指标的平滑移动，特别是对一某些剧烈波动的市场，这种平滑移动的特性能够对价格波动作较和缓的描绘，从而大为提高资料的实用性。不过，在计算EMA前，首先必须求得平滑系数。所谓的系数，则是移动平均周期之单位数，如几天，几周等等。其公式如下：
2 平滑系数＝————————— 周期单位数＋1 2 如12日EMA的平滑系数为：—————— =0．1538； 12＋1 2 26日EMA平滑系数为：——————＝0．0741 27
（2）计算指数平均值（EMA）
一旦求得平滑系数后，即可用于EMA之运算，公式如下：
今天的指数平均值＝平滑系数×（今天收盘指数－昨天的指数平均值）＋昨天的指数平均值。
依公式可计算出12日EMA
2 12日EMA＝———×今天收盘指数一昨天的指数平均值）＋昨天的指数平均值 13 2 11 ＝———×今天收盘指数＋———×昨天的指数平均值。 13 13 同理，26日EMA亦可计算出： 2 25 26日EMA＝———×今天收盘指数＋昨天收盘指数＋———×昨天的指数平均值。 27 27
由于每日行情震荡波动之大小不同，并不适合以每日之收盘价来计算移动平均值，于是有需求指数（Demand Index）之产生，乃轻需求指数代表每日的收盘指数。计算时，都分别加重最近一日的份量权数（两倍），即对较近的资料赋予较大的权值，其计算方法如下：
C×2＋H＋L DI＝———————— 4
其中，C为收盘价，H为最高价，L为最低价。
所以，上列公式中之今天收盘指数，可以需求指数来替代。
（3）计算指数平均的初值
当开始要对指数平均值，作持续性的记录时，可以将第一天的收盘价或需求指数当作指数平均的初值。若要更精确一些，则可把最近几天的收盘价或需求指数平均，以其平均价位作为初值。此外。亦可依其所选定的周期单位数，来做为计算平均值的基期数据。
3．研 判
（1）DIF与MACD在0以上，大势属多头市场。DIF向上突破MACD可作点交叉向下，只能看作行情的回档，不能看成空头市场的开始。
（2）反之，DIF与MACD在0以下，大势属空头市场。DIF向下跌破MACD，可作卖，若DIF向上突破MACD，是高价位抛售股东的股档的回补现象，也可看作少数投资者在低价位试探着去接手，只适合买入走短线）牛差离：股价出现二或三个近期低点，而MACD并不配合出现新低点，可作买；
（4）熊差高：股价出现二或三个近期高点而MACD并不配合新高点，可作卖；
（5）MACD可配合RSI（相对强弱指数）与KD（随机指数），互相弥补各自的缺点；
（6）高档二次向下交叉要大跌，低档二次向上交叉要大涨。
4．评 价
MACD技术分析，运用DIF线与MACD线之相交型态及直线棒高低点与背离现象，作为买卖讯号，尤其当市场股价走势呈一较为明确波段趋势时，MACD则可发挥其应有的功能，但当市场呈牛皮盘整格局，股价不上不下时，MACD买卖讯号较不明显。当用MACD作分析时，亦可运用其他的技术分析指标如短期K，D图形作为辅助工具，而且也可对买卖讯号作双重的确认。
其他技术指标有OBV等，相关说明可以去翼虎网的股票知识栏目技术篇去看。
 

　　6：股市中哪个指标最好用

　　macd